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June 29 缘分缘分是一切无可奈何后最有说服力的字眼。
它是个很玄妙的东西，可以说明一切，解释一切，而且无可辩驳。
它是一个组合词，“缘”和“分”都是构成它的不可或缺的条件。
两个人，可以很有“缘”，但却没有“分”，所以他们没有结果，只有抱憾。“缘”是上天注定的，不以人的意志为转移，默默地、无声无息地支配着人们；而“分”却是人为的，来源于双方的努力，具有主观能动性。譬如，无意间相同的号码，无意间偶然相逢，无意间喜好相同，都是“缘”使然。然而，有“缘”却咫尺天涯，有“缘”却心猿意马，有“缘”却难从始终，有“缘”却东南纷飞……这些，都是“分”内事。“分”源于人的内心，源于人的意志。而事实上，“分”也是无可奈何的。我说有“缘”，你说无“分”．因为每个人只能左右自己内心的“分”而不能左右其他人。当“分”发挥不合作，“缘”也就缺少了支撑。
缘分就此烟消云散，留下浓浓的遗憾让人难释心怀。
不如就此转换态度，以另一种方式对待，好好爱惜拥有的一切，珍贵的友情，珍贵的机会，珍贵的未来，不要枉费上天曾经赋予的“缘”的眷顾。
只是，你也会同样珍惜我吗？ June 27 北京，正午天黑黑 北京，天黑黑。
大雨终于突破阻力，疯狂地奔向大地。
就在二十分钟前，正午的北京，天黑得可怕。乌云在狂热的呼啸中翻腾涌动，如同神用浓浓的画笔，在天空画下了巨幅的水墨画。站在12楼的窗边向下看，正在三里河东路上的行使的汽车已经打开了车灯。同事打趣说，现在是晚上九点。
我们兴奋了。记忆中，以前似乎没有见过这样黑着的正午时分。可以用欢欣跳跃来形容聚在窗边的人，在干旱的北方，下场大雨是我们期盼已久的事情。
这样的状况持续太久，很快，豆荚大的雨滴便打在了窗户上，闪电夹杂着雷声，大雨盆泼而至，天色稍稍明朗。我们也渐渐散去，工作时间到了。
阴雨天气，总会让人遐想。有人郁闷，有人凄婉，有人享受。我对雷电异常敏感，自恃还算大胆的我，居然常常会被凄烈的闪电和隆隆的雷声惊得心惊肉跳。不由想到，去年的这个时候，在一个风雨雷电大作的夜晚，有个人在京城四处寻找西瓜摊，最终带着大大的、圆圆的西瓜来看我。与风雨雷电相反，时间的流逝总是悄然无息的。一年过后，物是人非，我终于找到了自己的归属，那个给我幸福的男人。我想跟他分享此刻的兴奋。
然而我没有。
我还在较劲。只是不知为谁。这场较劲说不清对手，只是自己太固执。昨天知道一些事情，几个人。没有绝对的伟大，人还是爱自己比较多。
释然了许多，可还是想较劲的情绪还是没有烟消云散。等他回来再说吧。 June 25 哲学之痛 那天上《当代西方哲学》课，我问了老师一个问题，是不是哲学家都是痛苦的？
谈到当代西方哲学，必然少不了存在主义的代表人物海德格尔和萨特。
据说他们都很有名，他们的学术思想影响了一代人。
我对他们不甚了解。有时很内疚，愧对于这个哲学硕士研究生头衔，因为用在专业学习上的时间太少了，加之哲学根底本来就很浅，所以总是惴惴不安。敷衍了事，不是我的作风。可我的确这样做了。内疚中……
据我浅显地理解，海德格尔和萨特对现实都是报有悲观情绪的。海德格尔尤其批判现代科学技术，他说科技在带给人们先进的生活的同时，“异化”了人的本质。他认为科学的本质只是人类生活的“座驾”，是客观的存在物；而当代的人们却在不知不觉中过分放大了科技的本质，一切唯科技马首是瞻，而忽略了科技带给人们、带给社会的灾难。正如已经在我们脑海中根深蒂固的唯物辩证法的看法，一个事物总会有正反两面。可我看海德格尔的深奥、灰色的演讲稿时，竟感到冒名奇妙，感到悲观，甚至想问他，你把科学的阴暗面如此深刻地揭露出来，又能怎样呢？你让我惧怕科技，惧怕现实的生活，甚至对未来充满恐惧和不安，可是你却没有指明一条解脱之路。你最后倾向转到老子的“无为”思想，认为顺其自然即可。既然如此，你那深刻、不留情面的，让人看了感到悲观、不安的批判，意义就仅于此吗？
还有存在主义大师萨特。对于他，我仅仅看过《存在主义是一种人道主义》，草草一遍，未求甚解。只是依稀记得，当时是很赞同书中很多观点的。大意是，存在先于本质。一个人出生，并没有带来任何可以定义为本质的断定，他（她）的本质、特点应该是从后天他们的所作所为中逐步成型。正如人性善恶的辩论。我同意人性生来不分善恶的观点，人的善恶都是在后天的所作所为中体现的。一次善举，一件恶为，并不能说明这个人的本质。然而，萨特也是悲观的，他认为任何人的最终归属都是死亡，并对死亡做了深刻的研究和论述（可惜我没有看，我也不打算看）。这种观点又类似于佛家的“一切皆空”。萨特对于现实，对于人生的认识是清醒的，深刻的，也是悲观的，似乎人生来就是为着各种痛苦而来，奔着死亡而去。那么，人生还有希望吗？他似乎也没有清楚地回答这个问题。
“提出一个问题有时比解决一个问题更重要”，哲学家如是说。可是，你们提出问题，是打算留给谁来解决呢？难道提出问题意义就在于提出？可这又有什么意义呢？或许，我们可以这样认为，提出问题而不去解决是无奈之举，不是不去解决，是因为认识到问题太严重了而无法解决，是承认自己能力有限。从这个意义上来说，哲学家是有自知之明的，他们能认识到现实的悲哀，也能认识到自我的不足。
这里，不由得想到另一个伟人，他不但提出了问题，也想到了解决之道，那就是马克思。只可惜，他的解决之道只是理论上的，人类本质上的有限性阻碍了他亲自实践自己的理论的脚步，而把检验的任务留给了后来的共产党人。然而，令人痛苦的是，共产党人在用他的理论迈出解决现实问题的第一步时，新的问题又产生了。他的解决之道受到了人们的质疑。可路途并未就此中断，未来是个未知数，谁也不能作出定论。
June 21 人生哲学（借用） 又许久没有更新空间了。今天在网上随意浏览别人的博客，看到这些内容，颇有好感，遂摘抄下来：
（1）多关注点自己的事情，少关注点别人的事情
（2）和人交往，即便是一个完美主义者，也不应该对别人吹毛求疵
（3）尊重他人的生活方式
（4）少腹诽，少臧否人物
（5）冠冕堂皇的话少说一些，承诺也少一些
（6）粗俗的语言往往代表粗鄙的内心，因此少说脏话
（7）不要给人带一顶帽子，然后寻找配套的证据，这是很可恶的作风
（8）每个人都很不容易，因此不要轻易伤害别人
（9）不聚众围攻，不做喧嚣的大多数
（10）内心的高低贵贱更为可怕，那些在内心里把人分为三六九等的内心尤其卑贱
（11）叫嚣着革命的人一定别有用心
（12）被围观者欢呼未必是好事，被人称做斗士也未必是好事，泼妇骂街，围观者众，几曾见得她是英雄
（13）少和记者打交道，尤其是那些口号宏大，但却钻营人之隐私者
（14）人尤其要追逐内心的平和，而非快乐，快乐稍纵即逝，就像划过天空的燕影，而沉着的内心，永恒
（15）不能改变我们的世界，那就改变我们的内心，殊途同归
（16）要有一个坚定的目标，并且持之以恒
（17）在时间中喧嚣，要被时间遗弃；在时间中沉着，最终被时间留下记忆
（18）怀旧和感伤是人们的基本记忆，尝试一下
（19）少说点风凉话，那些话伤人而可耻
（20）内心委琐的人往往树立一个假想敌，像堂吉珂德一样勇敢战斗。有时候，他们拿着长枪，刺向镜子中的他们。那也将刺向他们丑陋的内心。 |
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